课程咨询微信     taijiwdq
预约报名
联系我们
 联系方式
微信咨询:taijiwdq
惠新西街馆(总馆):朝阳区朝阳区惠新西街馆:朝阳区北苑路180号加利大厦2号楼(可以小区内停车) 地铁:5号线惠新西街北口站西北口
望京馆:北京市朝阳区望京街10号望京sohoT2
国展馆:北京市朝阳区左家庄北里58号天虹广场
天通苑馆:昌平区立汤路186号龙德广场4层
东单馆:东城区东单北大街国旅大厦(有地下停车场) 地铁:5号线灯市口站向南100米路西1号线东单西北口下车向北500米路西
回龙观馆:昌平区回龙观西大街57号
五道口馆:海淀区北四环西路9号银谷大厦5层
魏公村馆:海淀区中关村南大街17号韦伯时代中心C座
万柳馆:海淀区万泉庄路碧水云天7号楼(有免费停车位) 地铁:10号线巴沟站下车向南
健翔桥馆:海淀区北四环中路211号太极大厦
朝阳大悦城馆:朝阳区石佛营东里133号4号楼汉典中医会馆内(有地上免费停车场)
丽泽桥馆:丰台区西三环南路55号 顺和国际财富中心
扫描关注太极养心斋账号

太极养心斋微信订阅号

北京太极养心斋学友会订阅号二维码.jpg

太极养心斋微信服务号

太极养心斋服务号二维码.jpg

王道荃太极微信订阅号

王道荃太极订阅号二维码.jpg



CCTV专访--王道荃老师介绍太极养生文化


内经图的秘密

 二维码

      《内经图》的来源《内景图》,本是清初道人所画,后来光绪年间被一位叫素云道人(即刘诚印)的太监在高松山斋中检观书画时看到。他发现此图揭露了打坐修炼的重点,非常可贵,便发心付梓印制,并在原图左下角落款,时年光绪丙戌(1886年);木板印制后由北京白云观收藏。白云观乃道教全真道龙门派祖庭,影响所及,各大小宫观都有重刻,清宫如意馆更收藏一幅重画彩绘。及后,中国医史博物馆编撰的《文物选粹》亦把此彩绘本收进。不过,今人在演说或批注此图时,多有误会,以为此图由丘处机所画。其实,此图之出现,实缘自两首吕祖(吕洞宾)乩文。

      《吕祖全书·卷四·文集中》载有此两首律诗,其一是:“铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。白头老子眉垂地,碧眼童儿手指天。若向此中玄会得,此玄玄外更无玄。”其二是:“我家勤种我家田,内有灵苗活万年。花似黄金苞不大,子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土,灌溉须凭上谷泉。只候九年功满日,和根拔入大罗天。”由此推敲,相信制作此图的故事大概是:清初有某道人读《吕祖全书》,浏览此两首诗后有所心悟,明白个中修丹之道,便把诗画成图画,以教后学。

      作画时,作者把原诗文字略作修改,把“童儿”改作“胡僧”,以示修炼之事可通道佛二教。至于《吕祖全书》,清乾隆七年(1742),一位叫刘体恕的人把吕祖乩文总合,汇辑而成。根据《吕祖全书》原凡例,记有“吕祖文集传世既久”。或说,作图者早就读到两首律诗,而《内景图》画于《吕祖全书》之前,但当刘体恕看到《内景图》两首律诗,在不能确定其为吕祖诗文之下,他应不会把诗纳入《吕祖全书》。有趣的是,今《内景图》出现后近几十年已蜚声八方,若此图古已有之,当不至于寂寂无闻。况且,刘体恕汇辑严谨,倘若他先从坊间搜罗得此律诗,再看到《内景图》创画于此,见文字又有所不同的话,校订之间必下脚注以资识别,或凡例中指出“不无鲁鱼亥豕之讹”之余,当交代两首律诗已被引以为画等等。观乎文集所载两首律诗,不见任何脚注,故《内景图》不可能在《吕祖全书》之前。《内景图》的制作期应该是《吕祖全书》之后,刘素云之前,即1742至1886年之间。

      道教从来对廋辞、隐语、秘图等珍而重之,虽明言秘传,但必高调提及。假若此图一早就有,金元以降的数百年,有关修丹之文献又无半句提过,实难以置信。可以确定,此图绝非丘真人所作。二、《内景图》的炼功启示这是一幅体内气机运化图。此图由底开始,展示气在锻炼过程中所行之径路。首先一对男女孩童踏着玄牝车,把肾水由底开动,逆流而上。由于小腹下丹田是身中火炉,炼者可在此区做适当工夫将水化成气。气沿脊椎上涌,过脊如过山。气通三关:下关尾闾、中关夹脊、上关玉枕。过关要靠三车搬运:下关羊车,羊善走山路;中关鹿车,鹿跑速较快;上关牛车,牛力大可撞入泥丸,故称“三关一撞直入泥丸”。脑中有九山,象征脑内九宫,泥丸为最重要宫位,是总部。气至泥丸,经舌底辗转到达咽喉,循“十二重楼”下降。重楼旁边有写“十二重楼藏秘诀”。此时舌下津液质素有了提升,咽之可长生,隐藏由气转成炁的工夫。秘诀是指“如何使气转成丹(真炁)”。气入泥丸后,前方口腔部位,分别有“白头老子眉垂地”及“碧眼胡僧手托天”,寄意“舌抵上颚”。胡僧手托天,承接那眉鬓垂地之气,造就“上鹊桥”,使气循督脉下传任脉。白头、白发、白眉等,都是气的代词。由于真炁萌生,故重楼旁有一股气团延伸,引出“刻石儿童把贯穿”之意象。此“儿童”源于老子的“复归于婴儿”[11],丹家以炼得丹炁为“逆修成仙”之第一步。

      丹炁就是“先天炁”,以婴儿象之。炼得先天丹炁便能舞动北斗七星于指掌间。北斗七星之寓意是,天地运行规律已定,不可违;能随意舞弄北斗七星,即能改变命运,我命在我不在天。此义可远溯五代钟离权《破迷正道歌》,内有“若遇神仙亲指诀,捉住北斗周天轮”。炼就丹炁的条件,是“牛耕”及“女织”两图所示工夫。牛耕田于下丹田,指肾气启动。女织布于中丹田,指心液输布。当肾气交合心液,便是古丹语所谓“采药”工夫,又称“龙虎交媾”。但龙虎交媾必靠“媒人”,身中作为“中间人”角色的是“意”,故工夫重点是用“意”把两者交合。只不过,此意非有意之意,而是无意之意,称“真意”,源自脾土。中丹田位置有六句子,出自《黄庭经》,云“心神丹元字守灵”、“肾神玄冥字育婴”、“脾神常在字魂亭”、“胆神龙曜字威明”、“肺神华皓字虚成”及“肝神龙烟字含明”。心肝脾肺肾皆脏,胆为腑。胆为腑,亦兼脏之性,因其胆汁常藏之故。唐代之“六字诀”就以胆作为腑之代表,不是三焦。五脏一腑之寓意,是脏腑皆炼的意思,要做到各脏腑器官能转化至高质素的真炁,称“五气朝元”,此乃后话。值得注意的是,脾出意,是修炼的“媒”,其自身不在“被炼”之列。较早的版本没有“脾神常在字魂亭”一句,它是由自作聪明之士后加上去的。

      打坐时,若要炼得真炁,“意”的处理是最重要及最基本的工夫。一般人静坐时杂念纷飞,难以入定。用功日久,自然进至恍惚入定之境。恍惚中有真意,似有还无。图中左上方另一首吕祖乩诗有句子“栽培全藉中宫土”。中宫土就是这个真意。没有真意,未能坐至恍惚,丹炁不会萌生。没有丹,金钱树便种不出来。金钱树本来就在中丹田织女旁边,运转有法,树上才见“花似黄金苞不大,子如玉粒果皆圆”,金丹是也。