太极养心篇

筑基的功法

桩功是太极功法的核心内容、桩功是筑基功法。太极拳了是三年桩功，五年拳，然后再练器械（剑、刀等）。所以桩功的入门功法是非常重要的打基础的功法。我们平时在日常工作、学习当中了，往往身体了是很僵硬、紧张的状态，包括心态也是这样的。通过站桩的练习了，能够逐步的把我们的身心了，调和到非常的安静、非常的自然符合大自然之道的状态，所以了我们叫“筑基的功法”。这个功法了叫“调心”“调意”“调气”“调身”我们称为四调。

调心

首先、当从调心开始，心如果调不好整个太极核心就没有了。其实太极就是这种“心”“息”“意”相合的运动。静心养意、养气，这是太极内功锻炼的中心环节。也就是要做到清心寡欲、排除杂念，在练功过程当中最忌讳的就是“心猿意马”。心猿意马，整个意念和心态都是发散在外的，你的妄念越多，杂念越多，这样很难气聚神敛。这种发散在外的状态下，对整个练功了是没有好处的，甚至可能还会造成反向的影响，所以我们要先从练习入静、入定的功法入手。我们要借助站桩这样一种很好的入静、入定练习功法。如何能够达到入静、入定的状态了？有的人在练功当中心生急躁，反而越练越累，很难入静，这种状态就是练错了。我们要真正理解的是站桩首先站的是体松，心静还有气通。身体不松就很难达到心静和气通。如果在站桩过程当中了有外界的噪音或者视觉的干扰就很难入静，所以我们站桩要注意选择一个合适的环境，这是非常重要的。

入静

入静就是通过意守逐渐达到让这些妄念、杂念收摄住从而进入到无思无想的“恬淡虚无、精神内守”的状态。在站桩过程当中享受这一份悠然自得，还有享受通过意守，把注意力集中在某一个部位或者某一种运动方向的状态下，可以让自己以一念代万念。用这一个念头了来代替其它的妄念和杂念，这样叫作“执一以事天下”。不能丢这个“一”，如果你一个都没有了最后就会万念丛生，所以还是要回到“守一”“守中”的状态。通过站桩的守一法，守自己的呼吸或者说守身体的某一个点。这个点一般是什么了？一般是人的几个窍穴，其中最重要的是前三田和后三官。何谓前三田了？就是任脉的三个丹田。

上丹田、头面部的两眉正中印堂穴，这个位置了道家修真称为“泥丸宫”。“泥丸宫”指的是一个圆形的区域而不是一个点。

中丹田，就是以膻中穴为核心的周边的位置。

下丹田，就是气海穴到关元穴这个区域，它也可以看作是一个球体在体内。

气沉丹田

通过呼吸和意守的结合达到气沉丹田，达到呼吸能够冲开隔膜的同时下降到达下丹田，使小腹有一种鼓胀感就是丹田纳气。好像我们胸腔有一个隔膜，这个隔膜在平时紧张时是封闭的状态。只有在这种非常松、非常静，而且有意识的把它松开的这种状态下，这个气了才能够上下贯通。这个时候要通过调息有意识的让呼吸达到“细、缓、匀、长”这四个状态。如果你的气很短、促、很闷这个状态下是绝对不可能把气沉到下丹田。大家要明白这一点，所以要把气息练得“微细、缓慢、均匀、深长”，从而逐步达到气息的无声无息。这种呼吸声音了甚至自己都听不到，而且这种声音也可能是从内部听到的，不是从外部，不是从你鼻腔出入气这个声音听到的，而是从腹腔内这种气机鼓荡而感知到的一种听息法，出入绵绵，若存若亡，这个气了进出鼻端的时候了绵绵密密。粗重的呼吸永远不可能入静的，而且了整个的气是沉不下去的，这个状态下我们是很难做到这种由静而定，由定而慧的状态。

调息功

调息功了一开始了先可以做到自然呼吸不可以勉强。初学的同学了，往往是拔苗助长，习惯很快达到一种什么什么境界，这样反而会适得其反。这种状态下我们要通过调息的方法，来把这种气息了调到一个自然中和的状态。慢慢的从呼吸进出鼻端从有声到无声、从短促到深长、从闷的感觉到畅的感觉。这要做到了从外形上讲就是达到含胸拔背，上下撑筋拔骨这种状态了才有可能把气息沉下去。至于有的同学要追求比如说“大周天”“小周天”这样的运气方法了，那个一定要等待到有了一定的这种功力之后，再去逐步的学习不要一开始就急于求成。

松 静 空 通

首先是练松、练静、练空、练通。不要拔苗助长，运气了就是通过使得这种呼吸了通过这种深长以心领气，以气领意的这种方法了逐步的去打通人体的血脉经络通过用意念来让气息顺随经络血脉能够运转但是这个是后面的功法了咱们初步了首先是练到身体的这种松静如何达到身体的松静了？这个了说来容易做来难。

节律

我们一般人了在一天当中总有一些活动行、动、坐、卧、走.这些是人经常见到的活动。如何在行动坐卧走当中了都进入到太极的状态?把太极不单单当成一种功法，而是把她当成一种生活状态。你能在生活当中行、住、坐、卧、走都能符合太极的松、静、空、通的状态。慢慢的就进入到这种舒适自然、不拘形式、真气自行导引的状态。练功了其实是二十四小时的，没有日常的行、动、坐、卧的放松了，你在练功的时候很难松下来。平时了在日常生活当中，就应该去调整身形。比如说我们在走路，好多同学时在走路时身体不正我们要在行走过程当中想像松腰、沉胯、沉肩坠肘这个状态这样的话，你走多远都不会感到累，而且把自己的走路的步数跟自己的呼吸能配合上，这样的状态就会越走越感觉轻松，越走越感觉有力，你如果步数跟自己的呼吸不能吻合了。越走气息就会越散乱，往往了走到一定里程就开始喘了。你如果心、意、气、行能够相合。走路是一个很轻松，很有节律的行动。就像我们太极一样，我们太极也有自己的节律。

住功

我们平常站立也是这样我们为什么要练站桩了？站桩了，其实是一种站立的形式通过站着来调整自己的身姿。平常了比如我们在等车，平常了，我们在日常的站立的状态下就可以微微的两足平开、以肩同宽、双膝微曲、身体松静自然就进入到无极桩的状态。通过了无极桩让自身达到松静的状态这就是在日常过程当中去调。

坐功

我们在坐的时候也是这样，坐在椅子上有的同学了身体腰背不自然的都是紧张的。这种状态下坐长了，身体肌肉容易发僵发硬而且气血不利于畅通，所以我们了站桩的时候了我们练的是站的状态下放松叫站桩，打坐了，就是练的坐的状态下放松叫坐桩。

卧功

还有一种桩功甚至还可以躺着练，这种了叫卧桩。什么叫卧桩了？其实就是我们平时所讲的叫睡功，每天了在睡觉之前躺在床上稍微练一会儿，这时我们就可以看到身体通过这种在卧姿的状态下慢慢调整。有的同学躺着都松不下来，咱们要在日常的二十四小时都找到那种松静、自然的状态。其实就是一种生活的练功化，练功生活化。

生活练功化

生活练功化就是把桩功的状态带到我们生活当中去，这样效果才宏大，因为毕竟而了我们每天练功时间很短，有的同学可能一天练一个小时都不到。那么在这种情况了，我们通过日常的行、住、坐、卧、走这种状态去吻合太极的状态，慢慢的桩功形成一种自然而然的状态。

人能常清静

在站桩的过程当中了，还有我们日常当中了，一定要注意了松与静的要相辅相成，再一个切记一定要顺乎自然。没有这个松静的前提下，我们整个桩功就是连门都没有入，为什么呢?整个的桩功其实求的就是放松和入静。“人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清而心自静”——《太上老君说常清静经》这个状态下就是一种调息入静的状态。松与静了是一个相辅相成的关系，只有全身放松了，才能逐渐促使心，能够入静。你只有心慢慢入静之后了会呈现身体逐渐放松，所以松与静是相互依存的关系，两者互相影响。

何为放松？

有很多同学练了很长时间的太极了，但是还是没有理解什么是真正的松。这种放松了第一方面，就是全身肌肉的放松，这种松就是松而不懈的状态。老听说什么叫松而不懈了？有很多同学还没有理解这个词，它其实就是一个综合的状态。你太松了，身体就垮了。有很多同学说，老师我放松了，那堆了整个身体都站不住了，这种状态下就是“懈”。但是你为了站直非得硬挺着，这样就是“僵”，就是找到这个不紧不松这个中间的状态，站桩也是。身体可以松但是主筋骨要找到撑拔感。达到这个综合的状态是要自己去调整和找的，这个状态就像骑自行车，车轮的轮轴螺丝如果拧得过紧，这个车就骑不动了。要拧的松松垮垮骑车就会恍恍当当，这个不是综合的状态，综合的状态是什么了？介于两者之间不松不紧，这样才能运转的开。找到适合自己的那个状态，就是松弛有度、开合有方的状态，所以我们练功一定是从这个松功入手。太极要很好的体会这个松功的妙用，站桩其实就是练身体的放松。人在行、住、坐、卧、走的时候了，什么状态下是最容易放松的呢？应该是卧姿，就是躺着。在我教给初学者的功法中都是卧功。在卧姿下放松身体来调息、调意、调气。这个状态下精神、身体、气血最容易松沉。卧姿相对来说整个身心放松比较容易实现。但是咱们又为什么还要练习站功了？因为日常我们最常见的就是站和坐，所以我们也要学会在站和坐的过程当中来放松自己肌肉僵紧、精神紧张的状态，这个也是要求身体要最大限度的放松，当然不要有懈怠的感觉。

心静

放松的另一个方面了就是精神意识的放松。当你精神意识不能够内守，不能够松开的状态下，整个人的全身肌肉肯定也是紧张的。所以身和心永远是一个辩证统一、协调一体。身和心缺一不可通过守自己的丹田或者守自己的呼吸达到松、空、通的状态逐渐来消除自己紧张的状态，逐渐的消除意念的外弛达到精神内守，达到松静有度的理想站桩状态，体会悠然自得自我放松，自我对话的状态。在意识方面要通过站桩来逐步的排除妄念，和杂念。有人说，正念一起来妄念就没了叫人心死，道心生，（人心就是杂念、妄念，道心就是正念）从而达到入静。入静是是一个什么样地状态了？就是身心放松、身心舒适、身心合一，这个状态就是入静了。而且你会感觉越站越不想停下，越站越觉得自己身体轻松无碍自如。

当然在初学的过程当中了可能会遇到六种触感即“酸、麻、胀、痒、痛、热”，这六种触感。当然在这些状态下肯是不舒适的，但是这些是属于必经的阶段，正常状态。

酸、指的是初学站桩的肌肉酸、腰背酸、手臂酸。

麻、指的是气血有瘀阻造成了气血不通，感觉到手臂、腿，或者某一部位发麻的感觉。

胀、一般是好现象，就是气血冲过身体某部位感觉到发胀是气血充盈的状态。

痒、指的是浑身痛痒的痒，这个不是体表的痒，是通串在经络里面像千虫百蚁在爬的状态用手去 饶也解不了痒，它是在里面的现象，这也是一个好的状态。

痛、中医俗语，通则不痛，痛则不通。我们在练功的过程当中要逐步的去冲开病灶，气冲病灶， 你的病灶越少、身体毒点越少，痛感就越小或者没有痛感。

先天之气与后天之气

人全身没有一点痛点说明气血非常通畅。如果身体有痛点，第一考虑就是有气血不通、气滞血瘀的状态。这种状态就要通过培补真气、元气来达到气冲病灶、疏通经脉、固本培元、运化周天的功效。

这种站桩之气，主要分为真气和元气，他们属于先天之气但是我们平常要由后天返到先天的状态，不可能一下就练到先天的状态。

什么是后天之气了？后天之气，就是我们所说的”肺气“，呼吸进出口鼻之气就是后天之气。这个气了就是从我们刚从母体里降生时就由先天转到后天，第一声哭声其实了就证明先天断掉了，把脐带剪断了。这样子口鼻呼吸就形成了，脾胃消化功能形成了就由先天转后天了。

那么我们要往回练就是后天倒返先天。这样首先要从后天开始练，也就是说我们胸肺之气、口鼻之气就是后天之气。要理解什么是先天之气？什么是后天之气？先天之炁和后天之氣在写法上有很大区别。后天之气的繁体字，上边一个气、下边一个米，从这个字形上就可以看出，它和我们每天吃的五谷杂粮产生的气，我们每天纳的气是有关系的。先天之气，上边好像是一个无、下边四点底，这个状态下是先天由元精、元阳温熏而成，上边无封口，封口状态叫“塞其闷，闭其门”，中间是橐籥“天地之间，其犹橐籥與？虚而不淈，踵而愈出。多闻数穷，不若守于中。

橐籥

橐籥就是一个密闭风箱的状态。怎么让一元真火烧得旺了？首先，要把它造成一种真空和封闭的状态，叫闭口和提肛缩肾。在这种状态下把人体的九窍封闭住，人身体有九窍头面部有七窍还有下部的前后阴两窍，这个是人的九窍，九窍封闭住之后了，人身体慢慢的就可以精神内守了。双目不外视，是闭目养神。双耳不外听，是返听内照。唇齿微闭，口中生津，鼻息鼻呼，细、缓、匀、长，甚至最后到无吸无呼的状态，就进入到胎息的状态。前后阴就通过提肛缩肾。搓谷道，还有敲竹唤龟，鼓琴招凤，前后给它封住。这个状态下就可以慢慢达到橐籥的状态。

通过这种肺气的锻炼，通过这种呼吸吐纳的功法逐步达到我们呼吸了要做到这种细、缓、匀、长，叫吐惟细细，纳惟绵绵。呼气如吐丝，吸气如剥茧的状态。练功有一定成就的人每分钟的呼吸次数很少，甚至可以达到每分钟一次。形成一种缓慢，深长的丹田呼吸。甚至到达真人的状态叫“踵息”。

丹田呼吸

“踵”在那里了？踵在脚后跟。当我们一口气能吸到脚跟的时候，证明我们的大周天已经通了。大周天不光是巡行人的任督二脉。而且了还要通到脚，这个时候全身经络都通了。胎息了就是这种可以达到丹田呼吸，胎儿在母体当中了跟母体相连的位置，其实就是我们所说的神阙穴“肚脐眼”元阳内守，玄关一窍的状态。她是通过脐带呼吸而且了，还通过脐带来给养。她的所有的养分不是通过脾胃消化的，要知道胎儿在母体中的养料输送是通过脐带来吸收的。

深长匀缓

还有就是体呼吸，体呼吸是吸收羊水的养分。所以在站桩过程当中了皮肤毛孔，都能够跟随呼吸一开一合的状态。有的人刚开始练站桩的时候呼吸很粗重，甚至说了一分钟能呼吸到十次八次。像这种呼吸状态，第一气不足了，咱们中医里一说这个人底气元气不足了就是这个状态，他叫喉息。最浅，一口气吸到嗓门眼就吐了。这个状态下这个人是不可能长寿的，而且已经可以预感到他生命不久矣。我们来看医院里抢救的这些人员，都是吸到嗓子眼就吐。呼吸很浅表，吸不进去了，或者说出气比进气多，这是是人之将死的状态。一个人体好健康，首先，她的呼吸了是深、长、匀、缓，的状态。

从后天之气开始练

人也是动物。动物有长寿动物乌龟大象等他们的呼吸深、长、匀、缓。也有短寿呼吸如狗、鸟、老鼠，他们的呼吸是急促的浅的短暂的呼吸。它们一般只有十几到二十年的寿命。人介于这两者之间，所以能够气定神闲的人必定长寿。为什么很多书法家会长寿了？他们在写作的过程中需要调气。刚才王亚楠（学员）说“老师我的呼吸也很急促。”呼吸急促气短，这个状态下，肯定是气不足了。我们在日常的练功过程当中了，就是要把后天之气练得细、缓、匀、长，如果没有这个过程，我们的先天之气也不可能被唤醒。咱们的身体有代偿功能，如果后天之气达到一定的细、缓、匀、长，甚至是没有的状态，先天之气就萌动了。所以必然首先要从后天之气开始练，这一点很重要大家要分清楚。

自然无为

我们站桩是练吐纳的方法。达到这种吐为纳纳，吸惟绵绵的状态。但是需要循序渐进。有同学了为了让自己达到深、长、匀、缓的呼吸了，在练功的时侯憋气，这种做法绝对是拔苗助长。如果说你憋着这口气，达到这种很难受、不舒适的状态。这就适得其反了。我们要知道如何达到气深、长、匀、缓呢？首先，是心要静，其次，身要体松、最后，气才能通，所以要从身心开始练。在这种状态下逐步完成深、长、匀、缓的呼吸，这种呼吸初步叫呼吸，到后边慢慢的就变成吐纳了，叫吐浊纳清。我们把清新的空气吸入到体内，把体内的浊气、废气排出体外，这无形当中就是一种新陈代谢。也是对我们脏腑经络气血内部的运化和按摩。在这个状态下，我们可以用意守的方式，来逐渐的守自己的呼吸，来逐渐的排出杂念意守丹田，使得整个身体处于气机发动的状态。

初学者想要排除杂念，困难还是非常巨大的。咱们管这个叫“鲤鱼跃龙门”你跃过去了就是龙，跃不过去永远是鱼。这个坎过不去就是“练功者汗牛充栋，成道者凤毛麟角”这个坎跃不过去永远停留在站“枯禅”坐“枯禅”的状态。所以平常要通过，多站来达到体松、心静从而气通的状态。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力

你没有这个时间的积累就形不成“功夫”。“功夫”是要花时间的，有的同学想要走巧径想要走捷径，师傅忠告，觉得最大的捷径就是不走捷径。你一旦有想走捷径的心了，一旦想要找空档找巧径，那必定是要走弯路的，所以踏踏实实的去练。还有同学了跟我说，站桩的时候没有感觉。我问他，站多久了？“十五分钟”。十五分钟怎么可能有感觉了。十五分钟如果有感觉了那练功的人都应该有感觉了。我之前说过练站桩了，半个小时是一个临界点，如果没有达到半个小时甚至一个小时以上的话，这个水都没有烧开。这种状态下只不过是一种放松。没有达到这种真气发动或者说是精神内守，入静、入定的状态，所以要通过时间过程的积累。她是一个水滴石穿的过程。一块石头你用锛凿斧锯可以很快的把它凿穿，但是会伤到这块石头可能石头会裂碎。如果水滴的状态，它可以慢慢把石头滴穿，是一个非常均匀自然的状态。我们要把练功当成这种水滴石穿，非是力大惟持之以恒。

道法自然

这个一定要注意把心态放轻松。如果奔着一个多长多长时间想练到什么什么程度这个状态去练功的话，绝对是背道而驰。一定要把心放静。练太极心不能“太急”。心太急跟太极大道就背道而驰了。通过时间的积累了，逐步的感受到身体的一些变化，包括腹部丹田可以跟随呼吸有这种起伏感。这种状态下不是刻意的顶肚子，或收肚子。这是后天人为的。咱们练功要“为无为，事无事，味无未，大小多少，抱怨以德”要“图难于其易也，为大于其细也”一定要从“易”和“细”入手。“天下之难作于易，天下之大作于细。”咱们如果没有“细”和“易”做基础，那么“大”和“难”就做不成。所以一定是从自然，道法自然的状态下去认清桩功。先是要“站松”“站静”不要刻意的去追求丹田的起伏感，饱胀感。

每天练功的时间定点定时

你的意念越重或者说越求什么，反而是不来了。练功就是无心插柳，如果有心栽花，花不开，所以不要刻意。就是每天这段时间定死了，就是站桩。不求反而得到了，如果有所求的话麻烦了，要不然就是练不出效果，白站了，这还是好的。有的急功近利反而是气逆，气冲颅腔这样反而是适得其反。这一点希望同学们都能够注意就是要有一颗自然平和的心态去面对练功、站桩的问题。待得这个气了能够均匀深长，形成上下相通，精神内守，心息相依，这种纯熟的境界的时候自然而然能够达到气贯丹田，身体周身轻灵，精神内守达到心、意、气相合。调息达意充气。这种状态下自然可以达到这种真气的充盈和治病防身的功效。这个是不求而自来的。

还有一个就是容易让人忽视的，就是情绪的问题。有很多同学在练功之时，是带着情绪进行练功的，这种状态下也很难达到这个练功的效果。因为什么呢？

以恬愉为务，以自得为功

我们如果带有七情过重势必会影响到脏腑。我们的脏腑跟情志是有对应的关系的。比如说，大喜伤心，大怒伤肝，大优伤肺，大恐伤肾，大思伤脾。这对心肝脾肺肾都是有损伤的。反过来说我们如果心情不愉悦，这种状态下练功了很难达到情绪的平衡从而达到身心健康消除疾病，可能越练越烦躁甚至说练功过程中会有气血逆乱的状态。正常的站桩了应该是通过这种站桩能逐步达到这个内心淡淡的平静和喜悦的状态。从而达到外舒适进而达到内舒适。是一种心性相合的状态。如果你越练越燥，越练越难受，那赶快停。调整一下或者说，过一段时间再练。

循序渐进

要注意这一点了就是“练功是一种自我享受自我放松的一个过程，并不应该是非常难受的状态，但是初步了比如说有酸、麻、胀、痒、痛、热，都是非常正常的。”最重要的一点是，如果微微有了酸、麻、胀、痛、热不应该停止而应该继续坚持。还有切记不要急于求成而应该循序渐进，练功如此，站桩如此，行拳走架也是如此。

练养兼备

刚才群里学员张先生问，怎样练站桩？老师现在讲的就是怎样练站桩，这一两节课一直在讲站桩。咱们是接着上节课讲的，上节课咱们讲了武当十三桩，十三种桩功您可能没听上但是没关系，以后我们还是会反复讲的。站桩课做为日常的课咱们要多讲、细讲一定要把他吃透。太极就是一种活动桩，在活动当中、行拳走架当中，把桩功带到拳架的状态。而且要注意一定是练养相间。什么是练养相间了?三分练，七分养，这个非常重要。有的同学尤其是初学的同学只练不养，这个就是只耗不补这怎么行了。咱们要真正想达到这种健康身心长寿，身体自然少得病、不得病、防病、祛病的目的一定要记得三分练七分养。你如果没有这个配比大部分是在练的话，这样耗损过多，培补得少从而不能够把自己中气、元气、营气、卫气培补起来，这样入不敷出的状态慢慢身体就会出现问题。这种练法就相当于是竞技体育的练法，比如跑步、游泳就是只练不养。很多的奥运会退役选手全身的伤病不说，再一个气血受到损伤，练过了、练猛了、练大发了。懂练和懂养的人，一定是练养兼备而且是以养代练，这个状态所以说我们一定要注重桩功、打坐、站桩。

这些练法是培补。你练拳也好，练导引也好，这是外散。当然动与静一定要相间，阴与阳一定要相合，孤阴不生，独阳不长。

练养结合

你光练不养也不行，光练不养就成枯禅，光养不练了则功夫进展不大，要练养相间，通过练功合理的修养来达到练功与修养阴阳平衡的状态。一定要注意适当休息，再一个生活一定要规律。有的同学这边练着功，那边熬着夜，这种状态就是一边耗损一边培补。就看那一个多了，培补的多一点身体就越来越好，耗损多一点身体就越来越差。所以说生活规律一定是一个修行人必备的素质。整天熬夜整天抽烟喝酒，整天都在做耗散自己精、气、神，回过来又站桩，如果耗的比补的多，又说站桩，没效果。那只能说你耗的比补的多。

整理情绪

再一个就是要保证情绪的乐观，有的人了带着情绪也练不好功。你如果心态不平，今天刚跟人吵完架后再站桩肯定入不了静，情绪在乐观的状态下练功或者说通过练功达到情绪的乐观。如果现在有情绪的波动我们建议先不要练静功，可以练练动功行拳走架、导引。

养心、养性、养身

学员周姐问，怎么养？养是指生活要规律，情绪要平静等。你生活规律慢慢的情绪就能调整过来。或者说情绪调整过来生活就会慢慢的变规律。养，一方面是养身，一方面是养性，更重要的是养心。养心、养性、养身都很重要他是一个整体。

情绪乐观

这种情绪乐观怎么能达到了？我们通过练功了，很多同学就可以达到。我建议，如果刚生完气（当然不生气更好）情绪波动这时先不要练静功，这个时候应该练练动功。慢慢的通过动功微微的发发汗，微微的把身体筋骨皮肉松活开了，这种状态下就是一个很好对情绪的调节。生活规律、好情绪其实就是养自己的心性。

武者仁心

再一个就是非常重要的一点，就是一个人呢，尤其是我们学习传统文化和练太极的这个人，一定要有一颗慈悲心，一定要有一颗仁心“武者仁心”。就是一个人一定要善良，不能总想着怎么去坑别人来成就自己，这样的话身体好不了。“仁者寿”一个人如果有仁慈之心，有宽宏大度的胸怀他自然就健康长寿。所以我建议学习太极功法的同学们一定要多读传统文化的书，尤其是佛家、道家的书籍，真的是非常的养性的。你心态好了就明白了你发生在身上的事情都是因果。“圣人用心若镜不将不迎——庄子”。心静如水，水静了就是一面镜子，即可镜鉴自身容貌也可镜鉴世间万象。

因果定律

比如你在反思，你为什么生活的这么痛苦了？其实都是由心所感召来的，你心性好感召来的就是善人都是尊敬你的人。你心性不好感召来的都是辱骂你的人，都是给你带来困惑、麻烦的人。“境随心转”“相由心生”都要从自身上找原因，也都能找到原因。这在西方称为“感应力法则”。在中国称为“因果定律”简称“因果”。练习太极的时候如果没有一颗仁慈之心的话，肯定是练不好的。

身心协调

刚才王同学说，总是焦虑不安带心慌还有一些呓语。这个状态并不少见，当代北京是一个大都市，节奏快、压力大，各种各样的压力造成人的喜、怒、忧、恐、怨、恨、恼怒、烦非常多的人有这个状态。这些状态其实是由“心”起来的。我们说“拳不离手，经不离口”读经、打拳人生至乐。如果说心性上出现问题建议多读一读佛家、道家的书，真的可以静心养性。如果说你身体出现问题了，你可以打一打太极拳、练一练太极功。当然心和身是相互影响的，你身不好，心态也就极端、偏执、焦虑、不安。你心态不好反过来身体就会差，身心永远是协调统一的状态。

九九归一

在这种状态下，一定要想到学习就是传统文化，老祖宗给我们留下的经典里面有至高无上的智慧，我建议大家了去读一读《德道经》，不是《道德经》，是《德道经》《德经》在前《道经》在后，九九八十一章，九九归一。这个《德道经》更接近老子的原文，《德道经》就是一部太极的内功心法。你把她读懂了，人生的大智慧尽在其中矣。有智慧的人是不会生起烦恼的，而且你的命运会越来越顺，帮助你的人会越来越多，你的事业会一顺百顺。所以一定要有感恩的心，如果说你心里总是充满仇恨、愤怒的情绪，这样的话你的功也不会练的好，身体也会毁了。有需要的同学，我们太极养心斋可以结缘给大家原本的《德道经》挖掘于马王堆汉墓的辛追的甲本乙本帛书版本。此版本经过校勘了《德经》在前，《道经》在后九九归一。需要的同学可以来结缘。

认清自己的三修一化，就是修心、修性、修命加上一个化因果，这个非常重要。还有就是食饮有节。有同学忽略了这一点，每天暴饮暴食吃得肚满肠肥甚至都塞到嗓子眼去了，这个状态下去练功，不但达不到效果，而且了越练越难受，影响脾胃的消化。

“有节”是什么意思了？

节制

第一，就是有节制。你吃多少，我认为一天能吃个五分饱就行了，很多人都吃到七八分饱甚至十分饱，太饱太身体损伤了。据统计了一个人正常的一天，行、动、走、卧、坐，百份之五十就是五分饱就足够了。剩下的这些多吃进的食物要靠透支脾胃气血的去消化它，所以我们吃的东西不一定过多但是配比一定要合适，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。

节律

第二，就是节律。该吃的时候吃，不该吃的时候不吃。有的同学经常熬夜，午夜十二点经常吃夜宵，吃得很晚、很饱不但睡不好觉，而且病从口入，祸从口出，三高这些疾病全吃出来了。没有节的律任由自己的后天的饮食欲望，去透支自己的精、气、神。佛家有一个理念就是“人的一生所享用的食物是有限的，如果提前吃完了，后边就没得吃了，也就是人之将死的状态。还有包括你浪费的食物也算是你吃的，这个时候不是钱多少的问题，而是要珍惜上天赐予的食物，食饮有节。不是有钱就可以肆意的挥霍和浪费，你一生的福报就那么多，你提前用完了，比如你挣了100万却提前透支挥霍了好几百万，那么你将会面临破产的境遇，所以要惜缘、惜福，珍惜自己的的福报。包括遇到善法，也是自己非常大的福报，一般人了很难遇到这是第一，第二遇到善法还不能够精进的学习，失之交臂是很可惜的一件事。或者说由于生活理念的不同，有的人你跟他说这些善法那就像是对牛弹琴，他听不懂、也不想听所以有一句俗语”佛度有缘人“。

适度适量

第三，就是在练功过程中要适量和适度。刚才有同学提到一个问题，”一天练功练多久为好？我说了”没有一个量化的标准。“如果我了一天可以站桩四十分钟，有的同学站桩四十分钟就虚脱了。有的站桩完了，意尤未尽就停了。这种量化是根据自己来度量的，不同的年龄段，不同的身体体质还有性别，还有功夫练的浅深，跟你练的时间是形成一个相吻合。不要看别人练了多久你就跟着学，所以孙绿堂大师说的好“学我者生，像我者死”。不要轻易的去像谁谁谁，因为每个个体都有差异练功也是这样。练功就是因人而异，因地制宜，你没有自我的返观内照就不能够认知自己的身体。通过练功就是一种非常好的练功方式，通过练功也是一种把自己的身体调整到一种非常符合道，非常符合自然的状态。每天你所做的事所说的话，还有你的行、住、坐、卧、走都符合道，尊重道，你就顺道者昌。反过来，该睡的时候不睡，该起的时侯不起，利欲熏心，名闻利养，贪嗔痴慢，名缰利锁，权牢情关，名利权情，整个被这些缠绕住，身体会越来越差。总有所舍，总有所得，要知道什么是最珍贵的了？没有了肉身一切都不复存在了。反过来说我们要用这个肉身来借假修真，虽然肉身是假的但是你要利用他来修本我和真我，这个状态下就是要养护好自己的身体。首先，道家说的要做到长生久视，你不能够长生久视的话，一辈子才活了半辈子很可惜的。

还有就是通过固定的时间来形成一种习惯，习惯成自然。初学的同学会问，每天应该几点练功？同学们索性就给固定一个时间。就是到了这个点你不练都难受，形成一种自我的潜意识，提醒自己这个时候“我应该去练功了”。这个就是要养成一种练功的生活习惯的状态，这个时间点如果去做别的是就不自在，这一点很重要。（就是练功生活化，生活练功化）我们通过时间的养成来达到形成一种规律的生活，这种规律的生活不光是包括饮食、睡觉、作息、还有包括运和动。

咱们太极一个是内运，一个是外动这两者都具足了。我认为你只要练习太极其它的都可以放掉，我只要练习太极就够了。我从来不去爬山，但是很多经常去爬山的同学都爬不过我，我爬到山顶不喘，但是很多同学爬到山顶就上气不接下气。我虽然不游泳但是我跟一些经常游泳的同学比起来也不差，我一口气可以游两三千米，而且也不喘。

在练功时一定要注意，就是总结好自己的练功经验。最重要的就是跟大家多交流。练功要提升我给他归纳为八个要点。如下：

求师

第一，就是“求师”，求师，很好理解就是有问题找老师，“师者传道受业解惑也”。

问道

第二，就是“问道”。什么是问道呢？同修的道友之间的互相交流，也许你的问题让老师解答可能更深一点但你不一定能理解。你跟道友了去问一问，也许会得到很大的启示和启发。这个就是求师和问道并重。

教学相长

第三，还一个是教学相长。我会了我为什么要告诉别人了？如果你抱着这种心态的话你自己也不会进步，一个人了要知道“赠人玫瑰，手有余香”要多去布施。你去叫别人的时候叫法布施，法布施的能量是最大的，你把你的经验传授给别人，你不会少什么的你还会多很多。你在教别人时对自己的提升、判断、总结、看到别人练你在观摩，这种状态下你提升的更快，这就是“外观其形，形无其形”这就是教学相长。（内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物——清静经）所以说不要吝惜，我们同学之间要有互相学习之风。

少则得，多则惑

第四，再一个，就是有问题可以随时问我们老师虽然我们才疏学浅，讲的也比较浅陋但是我们愿意把自己的经验分享给大家，也希望大家听到之后能够对自己的练功有所启发。我就是比大家接触的早一些，练的时间多一些，我愿意把自己的经验分享给大家。

还有很重要的一点就是要避免偏差。有的同学只求加法，不求减法。什么意思了？只问自己学了多少东西，比如，一说我武当十三桩只学一两个桩，剩下的什么时候学了？你要想想你这两个桩练好没练好，你在练的过程当中有没有问题，解决没解决，这就练减法，减的是什么了？减的是你身上的病。确切的说是功病和拳病。行拳过程中有很多人带着病去打，这是非常严重的问题。有的同学站桩时身体不松，膝盖内扣，所以站了一段时间之后告诉老师说站桩膝盖疼。不是站桩膝盖疼是你练错了。你如果按照正确的方法引领的话站一辈子那是养膝盖。你连错就是伤膝盖。什么拳法练错都是伤害。所以学一个就要精一个（一门深入）不要求多，你要求多的话，那功夫种类多了，你都要学吗？太极的套路上百千个，不现实全都学到。俗语“不怕千招会，就怕一招鲜。”所以在练桩功的过程中要不断的去调整偏差，看一看自己有没有练歪练错的地方，练一个就会一个，练一个就精一个，不要求多，或者求杂，这一点一定要记住。练功一定要多做减法，少做加法。少则得，多则惑。——《徳道经》少有少的好处，多有多的累赘。

以恬愉为务，以自得为功

第五，一定要遵循自然规律。人体就是自然最好的产物。你要问别人之前首先要问一问自己。问自己什么呢?第一，就是你练功时身体是不是舒适自然的状态，呼吸是不是顺畅，有没有胸闷气短，甚至是呼吸紊乱、头痛、头晕、精神紧张等负面感觉。如果有，就要考虑是不是出现练功偏差。所以要重视解决偏差就是做减法。把自身的拳病功病慢慢的解决了。

夯实基础

第六，通过练功来总结经验，在行拳时，在练功时都会有一些经验和体悟，我建议大家把每天的学习记录在本子上，时间，内容，心得，形成每天总结记录的良好习惯。当你在以后回头来看的时候能够总结出很多心得，这就是学习方法（温故而知新）。有的同学觉得听听就可以了，心意气是要靠静中悟的，听听只得到形。（知者不博，博者不知，善者不多，多者不善）所以不求多、求大、求全，一定要从简单从基础入手。甚至说头三年就练桩功，或打坐，或来一两套拳，足矣。求精，求细，从难，从严。

整理好环境

第七，选择一个练功的合适场所。室外人多喧闹的地方不容易入静。室外空气流动速度很大，噪音，干扰。静功一定要在非常静谧的环境下，让人感觉非常舒适、安全、放松、自然的环境下练功。哪怕是有一点打扰自己的可能性都会影响到自己练功的效率。所以一定要在练功前整理好环境，该打扫的就打扫，该拖地的就拖地，该整齐的就要整齐，手机电话该关的要关，该静音的要静音。古代练功四大要素“法侣财地”缺一不可。摒除干扰源更有利于自己入静入定。

防护好要害

第八，练功时皮肤毛孔开泄，这个状态下容易吹到风寒、风邪，尤其是要免后背，颈后的地方的重要穴位“大椎穴”“风门穴”，进入淫邪往往容易造成练功时风、寒、暑、湿、燥、火侵袭身体的问题。

这些都是练习桩功应该注意的重要细节，同学们要随时总结问题随时关注问题随时解决问题逐步的让大家达到一种身心合一，身心受益的状态。

今天的课程就讲到这里剩下时间大家可以提提问题。

1，张先生问道，晚上可以练功吗？我晚上建议大家练收摄阳气的功法（打坐、睡功）。站桩、打拳、导引是属于生发阳气的功法所以建议白天练。

2，室外站桩问题？室外不太立于练功，冬天风大，夏天酷热，极冷、极热都不适合练功，室外容易受到六淫侵袭（风寒暑湿燥热）这种侵袭很容易影响到身体。练功就是把阳气固守的状态，体表的阳气全都固守到脏腑里面，所以这时比较容易受到外邪干扰。所以要在室外也要整理好环境，避风，噪音小，干扰少。建议还是在室内练，室内注意过堂风。避风如避箭，注意不要开空调，风邪寒邪容易进入体内。

3，练功时用鼻呼吸鼻塞了该怎么办？感冒了鼻塞是很正常的现象，只能用口呼吸，但是不建议，本身气息经过鼻腔到肺部，鼻腔有一个过滤加温功能，鼻腔内有鼻粘膜、鼻毛等可以吸附空气中的尘埃，把有害空气，过滤掉，用口吸直接吸进肺部，就没有这些功能了。但是鼻塞一般是一边鼻塞比较少两边全堵，所以可以用另一边细缓匀长的呼吸。

补充的参考资料，（二六、每日早晚洗鼻孔一次，並使水進鼻孔由口出，一淨其核子塵，空氣污染，崑崙十二字真言每日念一遍，每晚洗二目，每早起先飲開水半杯，核子塵不起害人，若是不實行、不洗，核子塵、空氣污染一定害人，千萬記明。）摘自网络

4，站桩方向在不同时间有不同吗？（万物负阴抱阳中气以为和——《徳道经》）早腹朝东，午腹朝南，暮腹朝西，晚腹朝北。也就是说站桩的方向面对着太阳，随着太阳走，用你的阴极去接阳极，阴极就是任脉，阳极就是后背督脉，阴阳相接，才有负阴抱阳的效果。

5，善法指那些？中国现代主流经典浩如烟海，儒释道中国人的根。我推荐万经之王《徳道经》，从至高无上的《徳道经》入手肯定错不了，虽然一开始可能读不懂，但要多读、熟读、背熟，先从念诵的音律上培养兴趣。《徳道经》不是靠智去想的要靠心去悟。

6,周先生问“身体水在下火在上该如何调理？”就是说心火上炎，肾水在下一种不好的现象，这种状态下我们可以通过打坐的功法来舌抵上腭，调肾水上行，口中生津达到华池神水频频吞咽来盖住心火，把心火往下盖。练习打坐来意守丹田，意守自己的丹田或命门，意守在哪里，哪里就容易集中气血。

7，宋女士问“什么时间站桩比较好，站桩都是鼻呼鼻吸吗？谢谢老师。”站桩一般是白天比较好，我们平时白天通过站桩功来生发阳气都是鼻纳鼻吐的。

8，“吞咽津液容易影响呼吸节奏怎么调整？”口中的津液要蓄满之后再分三小口徐徐吞咽，不是有一点津液就吞咽所以对呼吸影响不大。

9，站桩时间长了腿抖怎么回事？这种现象对初学者来说很正常。初学者因为腿部没有力量容易发抖、发颤是一种疏通的现象，要经过一段时间，慢慢的随着力量的增加这种现象就会自然消失。

咱们今天的课程就到此结束，感恩大家，祝福大家“夜梦吉祥！”大家早点休息。王道荃讲于太极养心斋20161109 六月的云彩整理编辑《太极养心斋之太极养生内功心法课》

亚健康？慢性病？不防试试太极养生